李白有一首《赠汪伦》，是唐代经典“商业吹捧”诗。这首诗“炒红”了一个叫汪伦的家伙，但是一开始大家都不知道汪伦是谁。
我们都知道李白有一个偶像是孟浩然，因此他写过一首《赠孟浩然》，李白有一个迷弟叫杜甫，所以他也写过一首《沙丘城下寄杜甫》。
但是这两首赠别诗，都远不如《赠汪伦》名气响亮。只因为李白在这一首诗中，把他和汪伦之间的感情描写得山高海长，令人动容。
李白创作这首诗，到底是真情实感，还是“吃人的嘴软”呢？汪伦这个家伙，究竟又干了些什么，会让大诗人李白感动至此？
清代的袁枚认为：汪伦是个地方土豪，因为仰慕李白，写信撒了一个谎把李白匡骗过去，好酒好肉地款待。临别赠他好马八匹，官锦十段，亲自相送。
李白“吃人的嘴软”，于是就写下一首“商业吹捧”的诗。当然，这个故事很有可能是袁枚道听途说来的，未必可信。
展开剩余86%事实上，近几年有人考证出来，汪伦是安徽泾川的一名县令，他出身名门，一直和李白、王维等名流有往来。而李白《赠汪伦》的确是因为发自肺腑，才能写得如此情真意挚。
一、《赠汪伦》好在哪里？
《赠汪伦》——唐·李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
按照清代袁枚《随园诗话补遗》中的说法，故事的开篇是这样的：某一日，泾川土豪汪伦闲极无聊，给自己的偶像李白写了一封信，哄骗他说：你不是喜欢看桃花吗？
俺们泾川有十里桃花，可以让你看个够；你不是喜欢喝酒吗？俺们泾川有万家酒家，让你喝个够。于是，李白就兴冲冲地去了。
李白一到泾川，才发现上了当。所谓的“十里桃花”就只有一个破水潭，“万家酒家”是一个姓万的人开的酒家而已。好在汪伦人很热情，于是李白就留下来玩儿了几天。
李白喝够了“万家酒”，看厌了“桃花潭”，就要和汪伦告别。“乘舟将欲行”说明李白人已经上了船，船正要开。那么，为什么他要写“忽闻”岸上“踏歌声”呢？
汪伦为李白送别，送了李白八匹好马，十段锦锻。说明当时的情况，并不是像一些人认为的那样，汪伦是“突然”赶来相送的。
李白既是汪伦的客人，客人要走，汪伦自然会把他送到水边。只是他在送别李白之时，突然就在岸上开始“踏歌”了。
“踏歌”是唐代的一种民俗，就是一边用脚踏地打节拍，一边唱歌。或者像蓝采和一样，手上还拿个快板儿，一边打一边唱歌。
这种习俗和战国高渐离送别荆轲时，击筑而唱“易水寒”一样，是古代遗留下来的风俗。
李白写这个“忽”字，意味着这件事来得突然，完全出乎他的意料之外。想必是因为汪伦乃是一名豪客。豪客生性潇洒，平时轻易不会做出儿女情长的样子。dm.j2v4.HK|dt.j2v4.HK|dz.j2v4.HK|ed.j2v4.HK|el.j2v4.HK|eq.j2v4.HK|fj.j2v4.HK|fq.j2v4.HK|fr.j2v4.HK|g9.j2v4.HK|ge.j2v4.HK|gg.j2v4.HK|h4.j2v4.HK|hb.j2v4.HK|he.j2v4.HK|hm.j2v4.HK|ho.j2v4.HK|hr.j2v4.HK|ie.j2v4.HK|is.j2v4.HK|
谁料到他忽然声情并茂地为自己在岸上击节而歌，这样的汪伦，怎能不让人感动呢。于是性情中人李白，当场写下了一首诗回赠汪伦：桃花潭水深千尺，也不及你送我这份情谊呀！
尽管袁枚说李白收了汪伦八匹骏马、十段锦缎，但是李白的诗的确是出自肺腑真情的。
诗的第二句“忽闻岸上踏歌声”中的“踏歌”，就是全文“诗眼”。只有弄懂了汪伦是谁，“踏歌”是什么，你才会明白李白这首诗中体现出来的“真情”。才会懂得它为什么好。
不过，关于汪伦的身份为泾川土豪的说法，后来被学者推翻了。根据最近几年考古找到的汪氏族谱，人们发现汪伦并不是泾川土豪，而是当时的泾川县令。
二、汪伦其人其事
关于汪伦的真实身份，原来有三种说法：南宋杨齐贤在《李太白文集》中说，汪伦是一个“村人”；清代袁枚在《随园诗话补遗》中说，汪伦是“泾川豪士”。
根据近年来发现的《汪氏宗谱》记载，汪伦是开元天宝年间的泾川县令。最近几年得到的证据，基本认为“县令说”最为靠谱。
汪伦又名汪凤林，是安徽黟县（今黄山市）人。他的祖上是唐代越国公汪华，因此他出身贵族，经常和唐代一些有名的文士往来。
李白和汪伦也早就相识，除了《赠汪伦》，李白还写了《过汪氏别业二首》，里面谈到他们一起游玩的情形。
所以，李白被骗才去泾川的真相，很可能就是汪伦写信给李白开了一个玩笑，而李白将计就计，跑过去蹭酒喝。
李白到了泾川，二人一起郊游、饮酒自不必说。分手时，李白还没想要单独为汪伦赋诗一首呢。我们都知道，做文章还是要有感而发才会写得好，勉强写的那叫“应制诗”，很难出彩。
汪伦能同时与李白、王维交游，想必性格的确是很随和的。他又是一个县令的身份，必然不会刻意用八匹马、十段锦去换得这样的诗。
但是他在送行的同时，岸上“踏歌”这一行为，真正打动了性情中人李白，所以主动赠诗。由于汪伦是一名县令，许多人怀疑他并不是本人“踏歌”，而是召来村民集体“踏歌”。
“踏歌”在唐朝普遍表现为一种“集体舞”的形式，所以有人得出结论：认为当时的情形是汪伦带了一群村民在岸上，手牵着手，一起跺着脚给李白唱歌。
然而，诗中有“忽闻”二字，表明了这件事是突发的，汪伦不可能事先组织村民一起来。再说了，这么多村民一起跳集体舞，不排练很难合拍，意义不大。
所以汪伦当时并没有组织人员来集体跳舞，而是他自己独自“踏歌”。就像《全唐诗》中记蓝采和“踏歌”一样：“每行歌城市乞索，持大板踏歌，似狂非狂……”
蓝采和乞索时才“踏歌”，相当于后世说的叫花子讨饭唱“莲花落”。可见“踏歌”虽然流行，但是主要流行于市井。而汪伦身为县令，突然为李白“踏歌”，这是性情中人的表现。
好比你生活中有一位性格古板的同学，同窗多年，吃住在一起。毕业后你要去外地工作，从此天南海北，相见不知何年。
朋友到机场来送你，突然在候机大厅当着众人的面，为你唱起了“朋友一生一起走”。你要是一个情感丰富的人，只怕当场就得掉眼泪了。
结语
《毛诗大序》中说：诗言志。什么是志呢？装在心里的就是志，把它说出来就是诗。当嘴巴说不能表达内心情感时，就得唱歌了。当唱歌还不能表达时，就得手舞足蹈了。
汪伦自觉用言语已经无法表达对李白的感情了，于是手舞足蹈为朋友送行。最终感动了偶像李白，写下一首诗，让他自己名垂千古。
汪、李二人交往的时日，看起来并不多。不过朋友之间的感情深浅，可不是用交往的频繁来计算的。
作为一方的父母官，汪伦能够不顾个人的形象，为一名落魄诗人李白“踏歌”壮行，这份深情厚谊，堪称可贵难能。
发布于：四川省